心得可以寫自己的各種經(jīng)歷、體驗、感受和思考等，關(guān)鍵是要真實、客觀、具體地表達自己的想法和感悟。好的閱讀瓦爾登湖讀書心得應(yīng)該怎么寫？快來看看，小編給大家分享閱讀瓦爾登湖讀書心得的寫作技巧和示例，供大家參考！
普希金曾經(jīng)說過:跟隨偉大人物的思想，是一門最引人入勝的科學?！}記
人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書籍之中，與書中形形色色的人物相伴，體會他們的喜怒哀樂，進而透過他們的性格特點揣測作者的意圖和他要表達的情感，亦或是反映的社會現(xiàn)實。這便是讀書真正的意義所在。
捧一本精致的圖書，泡一杯熱茶，任由一縷縷的陽光灑在書頁上，而思緒早已隨著書中的思想而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。
斷斷續(xù)續(xù)而細致入微地讀了進半月，愈發(fā)地為書中蘊含的思想所折服。當閱讀的時候感覺很享受，但合上書的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知識的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深邃如海，充滿了哲學思想和隱喻，真正能讀懂的只有一小部分。
“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說“我們每個都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。”《瓦爾登湖》描繪的大概就是這樣一個地方，在社會飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡單地進行勞作，對自己的生活做一個簡短但深刻的描繪。他是一個博學而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚，所理解，賦予了深刻的時代和社會意義。
其實很多人都無法擁有這樣的生活，當時如此，現(xiàn)在亦然，在當時的時代背景下，更多的人無法承受社會壓力，進而造成了思想上的虛無，繪制出屬于自己的“故事”。每個人都生活在半夢半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢”的狀態(tài)，生活的重擔壓在我們肩上使我們不愿意醒來，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂中虛度時日。而有當一日,我們真正醒來,卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活與自己的故事中的幻想，與自己趨于完美的夢大相徑庭時,有些人會直面現(xiàn)實,而更多的人會沉淪而至形成惡性循環(huán)。為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但可悲的是，對于此類事，故事只會帶給他們痛苦而不會帶來最終的歡樂。
或夢，或醒。夢是虛幻的，我們總要醒來。我認為，夢來源于生活而高于生活。同理，故事也是如此。在此，我用狹隘的目光看待夢與故事，且將其看作是人們對美好生活的一種希冀或是追求。因此，我們每個人都要譜寫屬于自己的故事。可能沒有多么轟轟烈烈，但一定要真實可感?；蛟S沒有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我?！锻郀柕呛窞槲覀儤?gòu)建的就是這樣一個場景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實生活中折射出來。
最終，我明白了這樣一個道理：存在即合理，每一個故事都有其存在的意義。但并不是每一個都值得我們?nèi)ゼ毤毱纷x。夢與故事終究是一種虛妄，腳踏實地才是生活真義。每一本書只能為我們構(gòu)建一個理想化的場所，我們從中學到的更多的應(yīng)該是對生活的指導(dǎo)意義，通過書中傳遞的思想充實自身，這應(yīng)該就是書籍為我們帶來的最大的好處吧。
朝聆滴翠，晚賞蒼郁。
坐覽湖景，仰觀星辰。
棲一湖以覽天地，居一宅以閱人生。
在柔和的月光下，
讓我們心靈沉醉，隨波飄蕩。
任輕風在蘆葦中沙沙作響，
任潺潺的湖水碧波蕩漾!
《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現(xiàn)在已半年的光景，而現(xiàn)在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來說，混跡于人群之間，總比在室內(nèi)獨處來得寂寞。思考著或者工作著的人無論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋?qū)W院人滿為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間里，他甚至什么都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態(tài)當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時間實現(xiàn)了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過于廉價，我們不得不遵守某套規(guī)則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來說，次數(shù)再少肯定也是足夠的。據(jù)此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數(shù)隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
當亨利?梭羅于1845年去瓦爾登湖時，我想知道他到底在想什么。我不知道他是否對整個想法曾反復(fù)思慮，雖然他開始去的時候是七月，不管天氣如何，是戶外活動的好月份。這個人，他所做的以及他的生活和他所生活的一切一直是他的靈感來源，對許多其他人來說……《瓦爾登湖》不僅僅是一個人對他在樹林里與自然交流的歲月的描述—這是一種蔑視的聲明。
梭羅曾在哈佛大學接受過教育，而后他作為一名教師，對課堂學習的理念感到絕望。他對印第安人非常尊敬，欽佩他們的強硬和技巧。他不明白為什么人們認為他們低人一等。對他來說，他們是聰明的，堅強的。他熱愛智慧，并以同情和簡單為基礎(chǔ)來講述一個開明的社會。他沒有明確地與任何宗教觀點結(jié)盟……他是個哲人。孤獨是他所看重的，不僅因為他是一個思想家，而且因為他相信它使你成為一個更好的人，有一個更獨立的頭腦。這些想法，以及它們所代表的存在，對我來說很重要，因為我認為我們正在失去一些非常重要的東西……不僅是自然環(huán)境的物質(zhì)損失，而且是依賴于它的精神環(huán)境。如果150年前，這是事實，那么現(xiàn)在的問題是:150年后會是什么樣子?
所以……我們該怎么做呢?你可以看到問題有多大:全球變暖、人口過剩、貧困加劇、企業(yè)霸權(quán)……你看不到它們的邊緣，因為它無處不在。事情就是這樣。這是你習慣看到的。這很可怕，但在某種程度上也被接受了…這種錯誤是可以容忍的，因為人們感到無能為力，或者陷入困境，或者他們只是厭倦了嘗試。我認為梭羅把它看作是一種強制復(fù)雜的文化結(jié)果?！锻郀柕呛氛嬲α吭谟谒畹娜说男袆?，善良的人們努力使這種文化變得不那么復(fù)雜，也許他們會成功，也許他們不會，但真正的價值在于嘗試。
梭羅可以從一個話題轉(zhuǎn)到另一個話題，然后又一次地從一個話題轉(zhuǎn)到另一個話題上，經(jīng)常看起來偏離軌道并且無關(guān)緊要。因此，章節(jié)標題具有誤導(dǎo)性，主題重疊又曲折。至少對我來說，即使是那些沒有有趣標題的章節(jié)，也包含了一些非常有趣的小故事。讀《瓦爾登湖》就像拜訪一位老朋友。因為這種關(guān)系既深刻又持久，你可以預(yù)見到冗長的訪問，而沒有固定的議程，然而，你依舊樂此不疲。
梭羅在瓦爾登湖待了兩年，在他的日記里寫了大量的文章，然后離開。我想，他本可以留下來，但孤獨并不是永遠受益的東西。我想他也說了很多，盡管我不確定。他待了很長時間才知道他需要什么，然后他繼續(xù)前進。這其中也有智慧。把你需要的拿走，剩下的留給自然。事情正在發(fā)生變化，盡管有時是如此。人們生氣。他們厭倦了害怕。也許他們不會去森林;也許這已經(jīng)不再是一個選擇了。“森林”現(xiàn)在更像是一種精神狀態(tài)，一種世界觀。無論發(fā)生什么，瓦爾登湖都會在那里，一如既往地平靜、安寧。
當身心為世俗所累，我會一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書。
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社202X年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質(zhì)生活豐厚但卻貧瘠漠然的`內(nèi)心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領(lǐng)人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質(zhì)量還有內(nèi)涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敘說，對地質(zhì)考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光。
終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦？陽光和花香呢？怎么會用這么深沉的色調(diào)？這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。
一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。
作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環(huán)境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚。曾經(jīng)因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯(lián)邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。
體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業(yè)活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。