在讀書(shū)筆記中記錄下閱讀的時(shí)間和日期，可以幫助自己更好地掌握閱讀進(jìn)度和計(jì)劃。好的在人間讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)要怎么寫(xiě)？小編給大家?guī)?lái)在人間讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)，供大家參考。
人參、貂皮、鹿茸，我們都知道是東北三寶，那你們知道什么是人間三寶嗎？這兩周我和熊熊選定的親子閱讀書(shū)目是《在人間》，《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳體三部曲中的第二部。按熊熊的說(shuō)法是，這是一部燒腦之作。經(jīng)歷了兩周燒腦，我在這本書(shū)中找到了至真的人間三寶，那就是讀書(shū)、音樂(lè)和良師益友。這三寶不僅改變了阿廖沙的人間生活，也會(huì)是我和熊熊新時(shí)代人間生活不可或缺的元素。
讀書(shū)——阿廖沙生活困苦，無(wú)父無(wú)母，被外公早早驅(qū)逐離開(kāi)了家，小小年紀(jì)為生活奔波。他的人間生活彌漫了一層烏云，他就像一棵雜草在風(fēng)雨中飄搖。直到他開(kāi)始接觸書(shū)，開(kāi)始養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，生活開(kāi)始變得不一樣了。書(shū)讓他心情愉快，讓他可以忍受越發(fā)不堪的生活。沒(méi)有錢(qián)，還有人在阻擾他看書(shū)，但是他依然千方百計(jì)，變著法兒看書(shū)。因?yàn)樽x書(shū)讓他覺(jué)得，生活原來(lái)也可以是這么妙趣橫生，豁然開(kāi)朗！
現(xiàn)在的我們，學(xué)校，家中，圖書(shū)館，無(wú)處不是書(shū)，書(shū)好像成了唾手可及的物品。但是我們有讀書(shū)的習(xí)慣嗎，有渴望讀書(shū)的心嗎，有滿腔的讀書(shū)熱情嗎？我們生活無(wú)憂，物質(zhì)豐富，但我們對(duì)讀書(shū)的意義卻迷茫了，讀書(shū)的樂(lè)趣在哪里呢？這個(gè)答案其實(shí)需要我們自己去探索，就從靜心看第一本書(shū)開(kāi)始吧！逐字逐句的把它看完，然后和身邊的朋友，爸爸媽媽討論這本書(shū)，那樣漸漸的你會(huì)找到讀書(shū)的樂(lè)趣，找到讀書(shū)的意義。不信，我們就一起試試看吧！
音樂(lè)——不僅僅是讀書(shū)，音樂(lè)將阿廖沙帶入了另一個(gè)世界。鄉(xiāng)村歌手哀婉的唱詞、勁頭十足的歌聲，讓阿廖沙肝腸寸斷，心中充滿了震撼！歌曲和他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，讓他情緒有了另外一個(gè)排解的方式。在那個(gè)痛苦的`人間，人們通過(guò)音樂(lè)去控訴遭受的苦難，去紓解遭受的不幸，也寄寓了對(duì)未來(lái)光明的期盼：“哎呦，我要朝哪里走，才是我的康莊大道？”
現(xiàn)在小朋友都會(huì)學(xué)樂(lè)器或者唱歌，但是這些音樂(lè)學(xué)習(xí)打開(kāi)了你們另外一個(gè)世界嗎？你們?cè)谝魳?lè)的海洋中是否自由自在地游泳？熊熊平常也在學(xué)習(xí)鋼琴，她喜歡學(xué)但不喜歡練習(xí)，在這種矛盾和糾結(jié)中持續(xù)學(xué)習(xí)著……也跟她討論過(guò)學(xué)習(xí)鋼琴的意義，希望音樂(lè)可以伴隨她的一生，在她面對(duì)生活的麻煩，壓力時(shí)可以彈唱一首自己最喜歡的歌曲，那不是很棒的事嗎？但是她始終一知半解，直到有一天她和小伙伴們根據(jù)那么一段小樂(lè)譜就彈唱出《巴學(xué)園校歌》時(shí)，我覺(jué)得她找到了音樂(lè)的意義！聽(tīng)著他們稚嫩的歌聲和純凈的琴聲時(shí)，所有人熱淚盈眶。
良師益友——是誰(shuí)引領(lǐng)阿廖沙進(jìn)入了讀書(shū)和音樂(lè)的世界?他的外婆，廚師、裁縫老婆、藥劑師、小飯館老板……正是這些人，鼓勵(lì)阿廖沙讀書(shū)；在阿廖沙面對(duì)困惑時(shí)，答疑解惑；面對(duì)生活的苦難時(shí)，鼓勵(lì)他陪伴他；引領(lǐng)著他在殘酷的人間中沒(méi)有迷失了自己。熊熊由此感嘆“讀書(shū)使人智慧，但友誼不可或缺！”
熊熊很幸運(yùn)，學(xué)校里有懂生活、懂讀書(shū)的好老師；班上有一群愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)；家里有支持她，和她共同學(xué)習(xí)的熊爸爸和熊媽媽?zhuān)簧钪杏幸蝗褐就篮系呐笥?，看同一本?shū)，分享同一本書(shū)。在她前行的道路上，她有一群伙伴陪伴，讓她的人生旅程不再孤單，力量滿滿。
人間三寶，讓我們把它當(dāng)成傳家寶一樣，代代相傳，且行且珍惜吧！
無(wú)聲無(wú)息，我已是的一名學(xué)生了。在老師的哺育下，我慢慢愛(ài)上了念書(shū)。天天念書(shū)是我要做的必不行少的事。
這兩天我又看完了一冊(cè)書(shū)，它的名字叫《我們一塊走》，內(nèi)里說(shuō)的都是對(duì)于良習(xí)少年的故，我看得手不釋卷。其中，我最?lèi)?ài)的一個(gè)故事是《天神在世間》。故事的內(nèi)容是：有一名小密斯，名字叫郭琴，她特別的聰慧。她很愛(ài)寫(xiě)稿，在她七歲時(shí)，寫(xiě)得了一等獎(jiǎng)，還得回了一筆獎(jiǎng)金。她素來(lái)預(yù)備用這些錢(qián)買(mǎi)一個(gè)她期望迂久的絨毛大熊貓的。然而，當(dāng)她看見(jiàn)電視內(nèi)里報(bào)導(dǎo)童子利益院的小朋友須要協(xié)助時(shí)間，她堅(jiān)持讓爸爸帶她去利益院探望那些小朋友。把本人得回的獎(jiǎng)金所有捐給了他們。由于她感覺(jué)這些小朋友那么小就沒(méi)有父母伴隨在身旁，多憐憫?。∷o小朋友們帶去了愉快，本人也取得了非常多愉快和感激。此后往后，她堅(jiān)持寫(xiě)童話故事，把得回的獎(jiǎng)金所有都捐給了那些須要協(xié)助的人。
一晃十年往日了，她就好像天神一樣，把愛(ài)灑向了世間。愛(ài)心也像一名邪術(shù)師一樣把世間不優(yōu)美的工作，形成了優(yōu)美的工作。
在生活中，爸爸媽媽和老師也-常常培養(yǎng)我們要有愛(ài)心。在學(xué)校構(gòu)造的百般義賣(mài)和饋贈(zèng)活動(dòng)中，我們都主動(dòng)參與，盡我們小小的力量。由于我們了解，還有非常多地點(diǎn)的小朋友沒(méi)有錢(qián)上學(xué)，沒(méi)有書(shū)看。我相信只要我們每個(gè)人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，世界就會(huì)形成優(yōu)美的世間。
王靜安的《人間詞話》問(wèn)世以來(lái)，一直膾炙人口，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞，文學(xué)評(píng)論者多奉為圭臬?！熬辰纭币辉~的提出，蓋欲取代嚴(yán)羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負(fù)此為“探其本”的發(fā)現(xiàn)。
《人間詞話》卷上云：
然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過(guò)其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
言“氣質(zhì)”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。
其實(shí)，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過(guò)說(shuō)法不同而已。而王氏的境界說(shuō)，以為詞之有無(wú)境界的關(guān)鍵，便是自然，也就是真。
前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來(lái)說(shuō)明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩(shī)品序》所標(biāo)舉的“思君如流水，既是即目；高臺(tái)多悲風(fēng)，亦惟所見(jiàn)”等說(shuō)法較為近似，這是一類(lèi)；另如彭孫遹、王鵬運(yùn)、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復(fù)歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來(lái)，”所以除了天才，他們還重視學(xué)識(shí)，甚至于認(rèn)為學(xué)識(shí)可以彌補(bǔ)天才之不足。而王靜安的境界說(shuō)，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創(chuàng)造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無(wú)嬌柔妝束之態(tài)，”“不使吏事之句，不用粉飾之字。”
《人間詞話》卷上云：
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已。
照此一說(shuō)，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達(dá)到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒(méi)有明確的界說(shuō)，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運(yùn)動(dòng)也，神圣之自尊也。”如是，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態(tài)；但就藝術(shù)而言，唯有天才具備此種心態(tài)。具備此種純真無(wú)染的赤子之心，則詩(shī)人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領(lǐng)受這個(gè)世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現(xiàn)，望之不啻真實(shí)之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當(dāng)然，不待追琢錘煉了。
其實(shí)，以上的“自然”一論，在王靜安的`境界說(shuō)中，是就寫(xiě)作技巧而言，是說(shuō)表現(xiàn)要恰到好處，不可過(guò)于雕琢；而所謂真，是就作品內(nèi)容而言，是要感情真摯，不可虛浮。
談到這里，就要說(shuō)一說(shuō)境界的內(nèi)容?！度碎g詞話》卷上云：
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。
據(jù)此，我們曉得所謂境界是統(tǒng)意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫(xiě)境之分。《人間詞話》又說(shuō)：
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。
可見(jiàn)，據(jù)王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細(xì)讀全書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)這和他所說(shuō)的造境、寫(xiě)境與有我之境、無(wú)我之境深相關(guān)聯(lián)。蓋據(jù)康德說(shuō)，優(yōu)美乃無(wú)我之境所表現(xiàn)的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見(jiàn)于實(shí)際自然界，因此達(dá)于無(wú)窮。所以無(wú)我之境界較小，而有我之境者境界較大。
以上就王靜安的觀點(diǎn)，將境界說(shuō)的要點(diǎn)，作了一個(gè)概括的說(shuō)明，現(xiàn)在談?wù)劰P者個(gè)人意見(jiàn)，參考各家說(shuō)法，評(píng)論其得失。
先說(shuō)境界說(shuō)的好處，前人曾推許王靜安為“文學(xué)革命的先驅(qū)者”，此話并無(wú)過(guò)譽(yù)之處，王氏確可當(dāng)之無(wú)愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒(méi)有摘句之弊，其論詞又能以哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風(fēng)多主南宋且競(jìng)相效仿，因襲陳故者甚繁，而開(kāi)創(chuàng)新意者少，故王靜安轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，實(shí)在可說(shuō)是獨(dú)具慧眼，雖未免有矯枉過(guò)正之處，卻亦能切中時(shí)弊，為后來(lái)的文學(xué)革命開(kāi)一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學(xué)不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現(xiàn)人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫(xiě)人生的，這點(diǎn)和歷代那些評(píng)論詩(shī)詞的人，就其對(duì)人生的體驗(yàn)而言，是不能同日而語(yǔ)的。
再說(shuō)《人間詞話》的一些缺點(diǎn)。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實(shí)在不必以此來(lái)責(zé)備他。不過(guò)，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個(gè)缺點(diǎn)：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒(méi)有系統(tǒng)，因而論點(diǎn)錯(cuò)雜間出，沒(méi)有統(tǒng)一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評(píng)論有關(guān)；其二，有些理論說(shuō)得不透徹，容易令人發(fā)生誤會(huì)，如“隔與不隔”的問(wèn)題，如“有我之境和無(wú)我之境”的問(wèn)題等；其三，太過(guò)于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂(lè)府詩(shī)演化而來(lái)，原來(lái)是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來(lái)看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點(diǎn)王靜安似乎沒(méi)有留意，因而不能對(duì)某些詞人——譬如南宋的吳夢(mèng)窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
本書(shū)寫(xiě)主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程。深刻而生動(dòng)地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫(huà)卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年生活的寫(xiě)照，也是俄國(guó)人民，異常是處于社會(huì)基層的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)磨練后走向新世界的典型。
高爾基在幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父的家里度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)。開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。僅有外祖母對(duì)他一心一意，對(duì)他無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和照顧，是外祖母給了他力量。高爾基酷愛(ài)閱讀，他向小裁縫妻子借書(shū)，向“瑪麗皇后”借書(shū)，向賣(mài)書(shū)的小販借書(shū)。不放過(guò)任何一個(gè)能夠?qū)W習(xí)的機(jī)會(huì)。十六歲時(shí)，他進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)抗?fàn)幹兴钊肷鐣?huì)基層，飽嘗生活之艱辛，從而不斷豐富自我的社會(huì)知識(shí)……
讀完本書(shū)，我感悟頗多。高爾基在如此艱苦的環(huán)境下還能抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)著，閱讀書(shū)籍。而我們作為父母捧在手心拍摔著，含在嘴里怕化了的兒童，卻對(duì)學(xué)習(xí)不以為然，只是漫不經(jīng)心的應(yīng)付著教師和家長(zhǎng)。我們的父母，給我們創(chuàng)造了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們難道就不能夠好好學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取，天天向上，報(bào)答教師和父母嗎讓我們一齊向高爾基學(xué)習(xí)和致以崇高的敬意!
我閱讀了由俄國(guó)著名作家高爾基所寫(xiě)的《童年在人間我的大學(xué)》。這是自傳體三部曲。高爾基是一個(gè)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的第一個(gè)偉大的代表。
本書(shū)寫(xiě)主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程。深刻而生動(dòng)地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫(huà)卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年生活的寫(xiě)照，也是俄國(guó)人民，異常是處于社會(huì)基層的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)磨練后走向新世界的典型。
高爾基在幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父的家里度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)。開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。僅有外祖母對(duì)他一心一意，對(duì)他無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和照顧，是外祖母給了他力量。高爾基酷愛(ài)閱讀，他向小裁縫妻子借書(shū)，向“瑪麗皇后”借書(shū)，向賣(mài)書(shū)的小販借書(shū)。不放過(guò)任何一個(gè)能夠?qū)W習(xí)的機(jī)會(huì)。十六歲時(shí)，他進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)抗?fàn)幹兴钊肷鐣?huì)基層，飽嘗生活之艱辛，從而不斷豐富自我的社會(huì)知識(shí)……
讀完本書(shū)，我感悟頗多。高爾基在如此艱苦的環(huán)境下還能抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)著，閱讀書(shū)籍。而我們作為父母捧在手心拍摔著，含在嘴里怕化了的兒童，卻對(duì)學(xué)習(xí)不以為然，只是漫不經(jīng)心的應(yīng)付著教師和家長(zhǎng)。我們的父母，給我們創(chuàng)造了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們難道就不能夠好好學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取，天天向上，報(bào)答教師和父母嗎？讓我們一齊向高爾基學(xué)習(xí)和致以崇高的敬意！
翻開(kāi)高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書(shū)中的每一個(gè)字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。
《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因?yàn)樗涗浟烁郀柣簧凶钇D難的獨(dú)立謀生的故事。因?yàn)橥庾娓讣移飘a(chǎn)，年僅十歲的高爾基來(lái)到人間，為了生存，他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚(yú)，堅(jiān)持游到底。
在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對(duì)門(mén)。廚房爐灶散發(fā)出來(lái)的熱氣使他滿頭大汗，而從臺(tái)階下頭吹進(jìn)來(lái)的過(guò)堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，所以，每當(dāng)他躺下睡覺(jué)時(shí)，總要把門(mén)口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說(shuō)是來(lái)學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過(guò)一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對(duì)他橫眉冷對(duì)。
小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個(gè)孩子啊！在需要被疼愛(ài)照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國(guó)社會(huì)壓彎了背脊，但他堅(jiān)強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚(yú)，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實(shí)，只能慢慢地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)貧窮。
再回頭來(lái)看看我自我，平時(shí)在家，只明白在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅(jiān)持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。
可是，高爾基的生活并不全是暗淡無(wú)光的，一些完美的插曲也一向伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛(ài)讀書(shū)的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來(lái)絲絲光亮。他們幫忙高爾基看書(shū)學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識(shí)的殿堂。高爾基就在那時(shí)養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣。晚上沒(méi)有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來(lái)再次利用。如果書(shū)中有他不理解的詞匯，他就無(wú)法思考別的事情，會(huì)想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實(shí)令我佩服。
看看我的書(shū)架，書(shū)到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個(gè)手印，一點(diǎn)折痕都沒(méi)有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見(jiàn)我平時(shí)有多懶。最初看這本書(shū)只是為了寫(xiě)觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書(shū)是一件妙不可言的事，并且高爾基的讀書(shū)精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時(shí)候增加自我的閱讀量啦。
在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚(yú)，就算波濤再?zèng)坝?，他也不?huì)改變自我的方向，和沿途的同伴們一齊逆流而上，執(zhí)著追求。
在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚(yú)，逆著挫折的洋流，一路向前！
讀書(shū)是改造靈魂的重要工具。人類(lèi)缺少具有啟發(fā)性的營(yíng)養(yǎng)，而唯一能彌補(bǔ)這個(gè)缺陷的便是閱讀。
——題記
這本書(shū)主要是寫(xiě)主人公阿廖沙從童年時(shí)期到青年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)的種種事情，深刻描繪了阿廖沙用苦難的一生和敢于拼搏、敢于對(duì)抗的精神去面對(duì)困難！
阿廖沙自幼沒(méi)有了父親，跟隨著母親和外祖母來(lái)到了外祖父家。本以為來(lái)到了外祖父家生活環(huán)境可以改善一些，也不會(huì)再有殘暴和痛苦，可沒(méi)想到的是，來(lái)到了這是另一個(gè)艱苦命運(yùn)的開(kāi)端！本以為在外祖父家可以收獲人間溫暖，得到人間真情，卻不知道這是另一個(gè)人間地獄！阿廖沙的外祖父掌管著家中的一切，他不知道他的外祖父不僅脾氣火爆，而且視金錢(qián)如命！家中的一切也是不堪入目。由于阿廖沙經(jīng)常犯錯(cuò)，所以發(fā)就成了脾氣不好的外祖父的出氣筒，常常打得半死不活；家中的兩個(gè)舅舅常因?yàn)榉旨耶a(chǎn)的事情而吵鬧，為了一些雞毛蒜皮的事情而大打出手；家中的女人地位什么卑微，甚至到了根本沒(méi)有地位所言之勢(shì)，任憑丈夫的責(zé)罵、毆打，甘愿成為他們的出氣筒、他們的發(fā)泄對(duì)象！這些慘不忍睹的畫(huà)面，在阿廖沙幼小的心靈內(nèi)留下了抹不盡的害怕和陰音！這是一個(gè)典型的俄羅斯小市名家庭：貪婪、吝嗇、殘暴、愚蠢；父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角、爭(zhēng)鋒相對(duì)?；ゲ幌嘧?zhuān)贿€有人人都為這財(cái)產(chǎn)而爭(zhēng)吵、打架……這種事情簡(jiǎn)直稱(chēng)得上是不稀奇的平常事！
而有一個(gè)人卻是阿廖沙心中唯一可以稱(chēng)得上天使的人，他那和藹可親的外祖母！她從來(lái)不貪圖錢(qián)財(cái)，從來(lái)不打人和罵人。每每阿廖沙受傷害勢(shì)，她都用愛(ài)來(lái)溫暖、來(lái)感化他！
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，年幼的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。這些使阿廖沙過(guò)早深深地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的.腐敗、丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。我看了這本書(shū)后，我開(kāi)始愛(ài)惜時(shí)間，我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性。所以，我要開(kāi)始認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)好每一門(mén)課。俗話說(shuō)的好“只要功夫深，鐵棒磨成針”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢積累而來(lái)的。都是要一點(diǎn)一點(diǎn)地克服困難，才能看到黎明的曙光和人生的燦爛。我不能再這樣浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)光陰的學(xué)習(xí)和生存下去，我要奮發(fā)圖強(qiáng)、努力拼搏！
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。所以，我們要明白：在任何不滿的現(xiàn)實(shí)面前，要相信眼前的困難和黑暗都會(huì)過(guò)去，要保持一顆充滿信心、樂(lè)觀的心！