心得可以被稱作是人們學(xué)習(xí)事物的一個(gè)自我總結(jié),歸納出適合自己的處理類(lèi)事情的一套獨(dú)特方法。接下來(lái)給大家分享文化苦旅的心得體會(huì),希望對(duì)大家寫(xiě)文化苦旅的心得體會(huì)有所幫助。
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜?,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
我靜坐著,書(shū)本泛著黃光,燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼,長(zhǎng)須飄飄,他已滄桑了,在我腦中踱步,腳步清脆。
余秋雨,這本就帶著幾絲靜謐的名字,在我腦中回響。他看見(jiàn)了,行行止止,被歷史的滄桑涂抹著,他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色,在他的一俯一仰間,駕著文字來(lái)到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”,余秋雨來(lái)到莫高窟外,一生慨嘆,“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家,用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊!”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí),再一次想起了古人。
山高路窄,他一路磕磕絆絆,終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀,聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命,也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”,他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流,他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng),只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”,他想著搖了搖頭……
他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。他此般,走過(guò)了山川大地,在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”??嘣谧穼ぃ嘣谂腔?。作者苦苦思考,苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中,中國(guó)的文人在慨嘆,在惋惜,于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著心中不覺(jué),提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染,還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大,歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員,像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么?如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
合上扉頁(yè),只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了,我只是那么小一點(diǎn),卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小,卻帶給了我許許多多的感受,生活便是一種閱讀,因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
向前吧,不管你是誰(shuí)?年輕或許是一種財(cái)富,因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上M敲此闶窍M?。我們不?yīng)讓這歷史的火種熄滅,我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行,它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿,正如余秋雨先生所講的那般。
苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味,未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆,以干凈漂亮的散文組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水,而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在,難怪萬(wàn)年來(lái),許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)此隱居起來(lái),但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩,大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。
其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái),借以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害,其二,生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是使自己的身心得到紓解,找個(gè)地方隱居,等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。
盡管如此,我們對(duì)隱還是抱有正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間太狹隘了,逼得他們只有隱居或者死,與其這樣讓自己的雄心壯志損落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷,我們不由自主的走向床前,流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,寫(xiě)下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼我們不得不因歷史和那文化的推引,走向前去,終于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依舊不言,我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,卻任其流落在外人手中,而中華子孫卻也將之棄之而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物運(yùn)往國(guó)外,多年后的今天,那神秘而又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表絢麗,而它只是一種儀式,一種人生的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美,也有宗教的天地,以及它是中華的標(biāo)本,一種美的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。
《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的`勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
廣袤的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,清新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自我獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要所以認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,簡(jiǎn)便自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘可是氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自我豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最終一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今日,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)當(dāng)去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)……釋放自我那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北,帶我穿越時(shí)空,領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意,又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上,作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜溃纯催^(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子,流放到一塊自己不熟悉的土地,逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像,壁畫(huà)依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文才想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家,先苦后天,才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
合上這本封面素雅卻滄桑的書(shū)籍,黑乎乎的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光,我的雙眼久久注視著著獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的“苦”字,久久不能講目光從那上面抽離,它要了我的魂。帶著滿肚子對(duì)它的好奇,我迫不及待準(zhǔn)備開(kāi)始享受這份文化大餐了。
《文化苦旅》是余秋雨老師的第一本散文集,其中,有些文章在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲得第一名。全節(jié)的主題是憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等,是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象,描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。《白發(fā)蘇州》是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的淋漓盡致,形神俱佳。
本書(shū)雖名為“苦旅”,卻實(shí)為享受,從迷離深淺,豐富稠柔的書(shū)中,還能飽覽世界各地文化風(fēng)情,實(shí)為一大享受啊。
作者游遍了祖國(guó)各地,觸境生情,把情寫(xiě)進(jìn)了文章,字里行間,透出了作者憂國(guó)憂民以及自己對(duì)生活的感悟。
在這本書(shū)中,使我感觸最深的,有兩篇,一篇是《道士塔》,在中國(guó)文化遺址莫高窟上,有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士,上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們將難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。一個(gè)年輕的詩(shī)人寫(xiě)到:那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回首看了一眼西天凄絕的晚霞,那里,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……
還有一篇,是《華語(yǔ)情結(jié)》,一個(gè)人身處異鄉(xiāng),突然聽(tīng)到有相同的口音傳來(lái),可以想象,那是多么令人快樂(lè)激動(dòng)啊!但總有一些人,去了異鄉(xiāng),很快就忘記的了自己的家鄉(xiāng),這些在《華語(yǔ)情結(jié)》中暴露無(wú)遺,真是令人心寒啊。
飽享了一頓文化大餐后,我不禁想到,歷史和文化的更替與交疊難免存在,既然如此,我們更應(yīng)保護(hù)好我們自己的燦爛文化免受沖擊??傊?,無(wú)論是文化更替還是歷史興衰,讓我們繼續(xù)步行過(guò)這條漫漫文化路……
苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前,我大概不會(huì)想到,一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史,背后估計(jì)有這么深的含義;作者自帶妙筆,結(jié)合干凈優(yōu)美的散文,使之成為喚醒中國(guó)人的文章。
“淺淺者云照,小橋流水村”的對(duì)聯(lián),成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀,而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀。我們以前從未來(lái)過(guò)這里,但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué)。難怪幾千年來(lái),很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候,都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋,生活上有煩惱,隱于城中,成了文人來(lái)江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法,也有負(fù)面的看法。一方面,當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響,比如北方游牧民族入侵中原時(shí),文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居,以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次,是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻,事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心,找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作,在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)始變質(zhì),之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此,我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度,因?yàn)橹袊?guó)古代文人發(fā)展的空間太窄,迫使他們要么隱居,要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空,而是選擇一沉再沉,等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思,考慮人的情感,在留侯寺前,一尊石像追憶柳宗元的一生,從他的文采到他的降職,這是貶謫,劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中,把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上,成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”,這一代文人的氣節(jié)和傲氣,使后世文人不得不尊重他的文化自覺(jué)和人格,帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí),我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué)。流動(dòng)的汽車(chē)和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄,但是千年文化的故鄉(xiāng)呢?也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑,親自去廣闊的土地上看書(shū)。
余行走在中華民族的土地上,以其獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)下了中華文化?!段幕嗦谩凡惶?,因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。
走進(jìn)書(shū)中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來(lái)。就像一群被流放的孩子,被流放到一個(gè)陌生的土地,因?yàn)闅v史和那個(gè)文化,迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀,石像和壁畫(huà)仍然寂靜無(wú)聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前,開(kāi)了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫,王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它的外表并不美麗,只是一種儀式,一種生活,以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美,也看到了宗教世界,它是中國(guó)人的標(biāo)本,一種美麗的標(biāo)本,同樣美麗的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。
中國(guó)文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國(guó)文化是太平洋,那么虞丘是一個(gè)航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行??梢哉f(shuō),他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見(jiàn)。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物,被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國(guó)朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國(guó)古代文物被安全地用汽車(chē)運(yùn)出國(guó),王道士問(wèn)候外國(guó)朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來(lái)越多,收獲也越來(lái)越多。
然后坐船去三峽,離開(kāi)石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來(lái),隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無(wú)論如何,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和智慧。
旅途并不太苦,但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的,因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō),“你不在乎你有多少錢(qián),你在乎你花了多少錢(qián)。”同樣,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會(huì)變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)?,最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。
一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧
苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,就在乎有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。
不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。