《百家講壇》《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》觀后感
今天我懷著無比崇敬的心情認真的看完了《百家講壇》特別節(jié)目《平語近人——習(xí)近平總書記用典》第三集，以習(xí)近平總書記提出的“國無德不興，人無德不立”為核心要旨，闡明了崇德、明德、修德的重要性。上至盤古開天地，下至今時今日形，縱向看來，關(guān)于“德”字的追求貫穿了歷史記憶;工農(nóng)商學(xué)兵，三百六十行，橫向看來，關(guān)于“德”字的認同成為了時代遵循。修身乃是立德的第一步，“勤學(xué)”“明辨”“篤道”“慎思”是修身的具體方法。
本集《國無德不興》以立德為主題，主要闡釋了習(xí)近平總書記關(guān)于“德”的論述，選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德——國無德不興、人無德不立，明德——明大德、守公德、嚴私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實三個維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。
最近，在克拉瑪依大街小巷你常常能看到紅綠燈前車讓行人的情況，司機不再像以前一樣飛馳而過，而是靜靜的等待行人的通過。這就是克拉瑪依司機的”德”。
勤學(xué)是基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)知識文化，學(xué)習(xí)處世道理，學(xué)習(xí)“君子”準則，學(xué)習(xí)道德模范。學(xué)就是為了解決是什么的問題。真正弄懂“德”的含義，并且全心全意認可它，甚至是信仰它，才能確保無悔付出與堅守。這個過程是漫長的，“尚德”與“學(xué)德”亦是并行的，所以不僅僅要勤學(xué)更要常學(xué)，因為內(nèi)化于心的東西只能慢慢地與之契合，不能妄圖一朝一夕就灌輸完畢。我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，結(jié)合時代背景，對“德”進行了現(xiàn)代演繹。社會主義核心價值觀就是我們所追求的時代精神和價值標(biāo)準，就是必須學(xué)習(xí)的“大德”，弄清它、學(xué)懂它就是打下“尚德”的基礎(chǔ)。
明辨是提升。明辨，說到底是一種能力的培養(yǎng)。外表的是非曲直、善惡美丑，內(nèi)在的喜怒哀樂、酸甜苦辣，都能有獨立、客觀、公正的判斷。在大是大非面前能夠堅定地作出正確的選擇，這就是有明辨能力的體現(xiàn)，也是勤學(xué)基礎(chǔ)上的實質(zhì)提升。之所以是提升，是因為明辨實實在在地關(guān)乎“德”，明辨既要對“德”進行認識和運用，也要對事物或現(xiàn)象進行歸納、分析與評價，而評價的標(biāo)準就是學(xué)來的“德”，也正是自己將要用到的準則。如果過程有失偏頗，作出錯誤的選擇，那便極有可能產(chǎn)生負面后果甚至誤入歧途。如此，立德也就成了損德、虧德了。
篤道是實踐。“德”的本質(zhì)還是內(nèi)在的涵養(yǎng)與品質(zhì)，是抽象的，也就注定了“德”需要通過具體的行為表現(xiàn)出來，即“德行”。一個人的“德行”又體現(xiàn)在很多地方，大到人生抉擇，小到言談舉止。不一定非得到生死存亡才能看出一人之德，從他向來的為人處世、品行操守、志向愛好等等，都可以看出一個人之德。所謂“奉道易，守道難”，認可“德”的人有很多，但真正意義上做到的卻不多，古時稱做到的人為“君子”，今時稱“模范”。“德不可空談，道不可坐論”，必須以實實在在的行動表現(xiàn)出來，這樣才能進行判定。如果只是夸夸其談，表里不一，不僅不能算有德，更是德行有虧的表現(xiàn)。
慎思是升華。慎思在《中庸》里的意思是周密地思索，是遴選消化的過程。放在最后一個環(huán)節(jié)是因為對于篤道必須還要進行消化、思考和提升。思考哪里做得好，哪里有待改進，思考對“德”的理解可否更進一步、更深一層，思考是事物或者現(xiàn)象的問題還是自身的問題，思考這類事件能否舉一反三等等?？傊?，慎思自己或者別人的所言所行，既是加深對德的認識，更是對行的反思。“知行合一”本就是一種“德”的境界，道德意識和道德踐履也是在這種過程中逐步完善和優(yōu)化的。一個人的“德行”同樣是在不斷地認識、實踐、再認識的過程中升華的。
有德行穩(wěn)致遠，無德寸步難行。這不僅僅是對個人而言，對于國家和民族更是如此。若無“尚德”，民心必將渙散，家國難以前行。只有以“德行”和正能量助推，才能達到“德立家國興，道行天下平”的境界。